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�序《心靈風格》�

人生是自我教育的過程，只要有心去學，從宇宙萬象到社會百態，都可以提供反省的素材。然而，反省也有平面的與立體的之分。如果只是增廣見聞、通曉事理，仍不能擺脫被動接受的心態，那就是平面的反省。而立體的反省就須設定人生目標，以之為判準，去評價所有經驗的內容，由此可以產生主動選擇的力量，逐漸塑造自己的風格。

教育就是風格之培養。幼時讀書，對於某些人格典型特別嚮往心儀，希望自己他日亦能起而效法。學識可多可少，技能可高可低，才華亦可有可無，只須自己能思能言、能行能動，就可以標舉理想、設定原則，並且堅持下去。風格都是堅持出來的，只是所堅持者是否合宜而已。

在此，需要認清所處的時代與人性的歸趨。今天當然不是歷史上的黃金時代，但無疑卻是最重要的，為什麼？因為有我、有你、有他，因為有我們這些正在生活的人。翻開歷史，固然令人神往，但是切記我們今日之所為，將來亦將成為麩肖。它是否令未來之人神往，則須看我們的表現了。因此，生命的意義全在於「自覺」，以及隨之而作負責的抉擇。至於品質高低，則須思考人性的真相，由此獲得珍貴的啟示。

人性究竟是什麼？我們無法由哲學討論得到共識，卻可以藉由自我反省而得知：人性充滿潛能，潛能表現為渴望，譬如：我渴望求知，希望岷佰宇宙與人生的道理；我渴望感通，想要打破人我之隔閡，甚至與天地萬物也能產生共鳴；我還渴望以行動表達心意，自己作主，活出個性。換言之，由「知情意」的潛能昭示了人性的方向。原來人性並不是靜態不移的東西，卻是以自由為指標，展現動態的趨力。至於趨向何方，則須參考人類在精神領域所建構的成就。因此，有時聆聽老師上課，效果不如欣賞一首音樂的演奏；有時一齣戲劇的啟發，要勝過半生經歷的體認。

如何兼顧雙方，既能分辨時代的特色，又能依循人性的要求，進而使自己的一生日益充實？《心靈風格》的思想背景，即是上述問題。我在這本書裡收集了四個主題的文字，分別是：「知病不病」、「自我反省」、「取法乎上」、「力求完美」。

「知病不病」的原意出自《老子》。一個社會最怕自以為健康，其實百病叢生。反之，若是知道自己有什麼毛病，就可以避開這種毛病的後遺症，至少亦可以對症下藥，化解沈　 。我們的社會病了！這是大家所感受到的，但是病根何在？在於忽略心靈的需要。心靈需要什麼？在見仁見智的說法中，我們試圖提出清晰的界定。

其次，「自我反省」是學習成長的第一步。我由發生在教育界的個案去思索。從大陸留美博士殺人案，到林靖娟老師勇敢救人案，從校園風紀的隱憂，到生活周記的佳構，可知正面與負面對照之下的無限張力與無窮期許。焦點轉向自己身上，亦可以親切省思。

接著，「取法乎上」與「力求完美」則扣緊當前的教育問題。關於聯考改革計劃與國中生自願就學方案，也許再過幾年就成為過時的題材，但是我的論點除了技術層面，更著重於思想層面，就是我們透過思考這些題材，反省社會正義、人性公平、機會均等、人生目標等。思考的方法與架構，始終是我的真正關懷，如果還能一併闡岷汾述攸關人生福祉的條目，則是意外的收穫了。為了力求完美，我還以整體學術界為攻錯對象，知我罪我，皆在於此。

中年以後，出書的心情轉為審慎，因為許多想法已經以不同形式在不同場合表達過了，但是，片片斷斷的文字掛一漏萬，不能無慊於心。現在藉此機會收集各文，重加整理，目的不只是為自己留一分回憶，也希望獲得讀者的回應。

�◢傅佩榮◢寫於民國八十一年◢秋．台大哲學系
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